Oleh

Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilaaly

Syaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid

[1]. Hikmahnya

Allah mewajibkan puasa kepada kita sebagaimana telah mewajibkan kepada orang-orang sebelum kita dari kalangan Ahlul Kitab. Allah berfirman. “Artinya : Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa” [Al-Baqarah : 183] Waktu dan hukumnya pun sesuai dengan apa yang diwajibkan pada Ahlul Kitab, yakni tidak boleh makan dan minum dan menikah (jima’) setelah tidur. Yaitu jika salah seorang dari mereka tidur, tidak boleh makan hingga malam selanjutnya, demikian pula diwajibkan atas kaum muslimin sebagaimana telah kami terangkan di muka [1] karena dihapus hukum tersebut. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh makan sahur sebagai pembeda antara puasa kita dengan puasanya Ahlul Kitab. Dari Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sllam bersabda. “Artinya : Pembeda antara puasa kita dengan puasanya ahli kitab adalah makan sahur” [Hadits Riwayat Muslim 1096]

[2]. Keutamaannya

[a] Makan Sahur Adalah Barokah.

Dari Salman Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Artinya : Barokah itu ada pada tiga perkara : Al-Jama’ah, Ats-Tsarid dan makan Sahur” [2] Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Artinya : Sesungguhnya Allah menjadikan barokah pada makan sahur dan takaran” [3] Dari Abdullah bin Al-Harits dari seorang sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam : Aku masuk menemui Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika itu beliau sedang makan sahur, beliau bersabda. “Artinya : Sesungguhnya makan sahur adalah barakah yang Allah berikan kepada kalian, maka janganlah kalian tinggalkan’” [Hadits Riwayat Nasa'i 4/145 dan Ahmad 5/270 sanadnya SHAHIH] Keberadaan sahur sebagai barakah sangatlah jelas, karena dengan makan sahur berarti mengikuti sunnah, menguatkan dalam puasa, menambah semangat untuk menambah puasa karena merasa ringan orang yang puasa. Dalam makan sahur juga (berarti) menyelisihi Ahlul Kitab, karena mereka tidak melakukan makan sahur. Oleh karena itu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menamakannya dengan makan pagi yang diberkahi sebagaimana dalam dua hadits Al-Irbath bin Syariyah dan Abu Darda ‘Radhiyallahu ‘anhuma. “Artinya : Marilah menuju makan pagi yang diberkahi, yakni sahur” [4]

[b]. Allah dan Malaikat-Nya Bershalawat Kepada Orang-Orang yang Sahur.

Mungkin barakah sahur yang tersebar adalah (karena) Allah Subhanahu wa Ta’ala akan meliputi orang-orang yang sahur dengan ampunan-Nya, memenuhi mereka dengan rahmat-Nya, malaikat Allah memintakan ampunan bagi mereka, berdo’a kepada Allah agar mema’afkan mereka agar mereka termasuk orang-orang yang dibebaskan oleh Allah di bulan Ramadhan. Dari Abu Sa’id Al-Khudri Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Artinya : Sahur itu makanan yang barakah, janganlah kalian meninggalkannya walaupun hanya meneguk setengah air, karena Allah dan malaikat-Nya bershalawat kepada orang-orang yang sahur” [Telah lewat Takhrijnya] Oleh sebab itu seorang muslim hendaknya tidak menyia-nyiakan pahala yang besar ini dari Rabb Yang Maha Pengasih. Dan sahurnya seorang muslim yang paling afdhal adalah korma. Bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. “Artinya : Sebaik-baik sahurnya seorang mukmin adalah korma” [5] Barangsiapa yang tidak menemukan korma, hendaknya bersungguh-sungguh untuk bersahur walau hanya dengan meneguk satu teguk air, karena keutamaan yang disebutkan tadi, dan karena sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. “Artinya : Makan sahurlah kalian walau dengan seteguk air” [Telah lewat Takhrijnya]

[3]. Mengakhirkan Sahur

Disunnahkan mengakhirkan sahur sesaat sebelum fajar, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Zaid bin Tsabit Radhiyallahu ‘anhu melakukan sahur, ketika selesai makan sahur Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bangkit untuk shalat subuh, dan jarak (selang waktu) antara sahur dan masuknya shalat kira-kira lamanya seseorang membaca lima puluh ayat di Kitabullah. Anas Radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan dari Zaid bin Tsabit Radhiyallahu ‘anhu. “Kami makan sahur bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian beliau shalat” Aku tanyakan (kata Anas), “Berapa lama jarak antara adzan dan sahur?” Zaid menjawab, “kira-kira 50 ayat membaca Al-Qur’an”[6] Ketahuilah wahai hamba Allah -mudah-mudahan Allah membimbingmu- kalian diperbolehkan makan, minum, jima’ selama (dalam keadaan) ragu fajar telah terbit atau belum, dan Allah serta Rasul-Nya telah menerangkan batasan-batasannya sehingga menjadi jelas, karena Allah Jalla Sya’nuhu mema’afkan kesalahan, kelupaan serta membolehkan makan, minum dan jima, selama belum ada kejelasan, sedangkan orang yang masih ragu (dan) belum mendapat penjelasan. Sesunguhnya kejelasan adalah satu keyakinan yang tidak ada keraguan lagi. Jelaslah.

[4]. Hukumnya

Oleh karena itu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya – dengan perintah yang sangat ditekankan-. Beliau bersabda. “Artinya : Barangsiapa yang mau berpuasa hendaklah sahur dengan sesuatu” [7] Dan beliau bersabda. “Artinya : Makan sahurlah kalian karena dalam sahur ada barakah” [Hadits Riwayat Bukhari 4/120, Muslim 1095 dari Anas] Kemudian beliau menjelaskan tingginya nilai sahur bagi umatnya, beliau bersabda. “Artinya : Pembeda antara puasa kami dan Ahlul Kitab adalah makan sahur” [Telah lewat Takhrijnya] Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang meninggalkannya, beliau bersabda. “Artinya : Sahur adalah makanan yang barakah, janganlah kalian tinggalkan walaupun hanya meminum seteguk air karena Allah dan Malaikat-Nya memberi sahalawat kepada orang-orang yang sahur” [8] Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Artinya : Sahurlah kalian walaupun dengan seteguk air” [9] Saya katakan : Kami berpendapat perintah Nabi ini sangat ditekankan anjurannya, hal ini terlihat dari tiga sisi. Perintahnya. Sahur adalah syiarnya puasa seorang muslim, dan pemisah antara puasa kita dan puasa Ahlul Kitab Larangan meninggalkan sahur. Inilah qarinah yang kuat dan dalil yang jelas. Walaupun demikian, Al-Hafidz Ibnu Hajar menukilkan dalam kitabnya Fathul Bari 4/139 : Ijma atas sunnahnya. Wallahu ‘alam. [Disalin dari Kitab Sifat Shaum Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Fii Ramadhan, edisi Indonesia Sipat Puasa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam oleh Syaikh Salim bin Ied Al-Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid, terbitan Pustaka Al-Haura, penerjemah Abdurrahman Mubarak Ata] _________

Foote Note.

[1]. Lihat sebagai tambahan tafsir-tafsir berikut : Zadul Masir 1/184 oleh Ibnul Jauzi, Tafsir Quranil ‘Adhim 1/213-214 oleh Ibnu Katsir, Ad-Durul Mantsur 1/120-121 karya Imam Suyuthi.

[2]. Hadits Riwayat Thabrani dalam Al-Kabir 5127, Abu Nu’aim dalam Dzikru Akhbar AShbahan 1/57 dari Salman Al-Farisi Al-Haitsami berkata Al-Majma 3/151 dalam sanadnya ada Abu Abdullah Al-bashiri, Adz-Dzahabi berkata : “Tidak dikenal, peawi lainnya Tsiqat. Hadits ini mempunyai syahid dalam riwayat Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Al-Khatib dalam Munadih Auhumul Sam’i watafriq 1/203, sanadnya hasan.

[3]. Hadits Riwayat As-Syirazy (Al-Alqzb) sebagaimana dalam Jami’us Shagir 1715 dan Al-Khatib dalam Al-Muwaddih 1/263 dari Abu Hurairah dengan sanad yang lalu. Hadits ini HASAN sebagai syawahid dan didukung oleh riwayat sebelumnya. Al-Manawi memutihkannya dalam Fawaidul Qadir 2/223, sepertinya ia belum menemukan sanadnya.!!

[4]. Adapun hadits Al-Irbath diriwayatkan oleh Ahmad 4/126 dan Abu Daud 2/303, Nasa’i 4/145 dari jalan Yunus bin Saif dari Al-Harits bin ZIyad dari Abi Rahm dari Irbath. Al-Harits majhul. Sedangkan hadits Abu Darda diriwayatkan oleh Ibnu Hibban 223-Mawarid dari jalan Amr bin Al-Harits dari Abdullah bin Salam dari Risydin bin Sa’ad. Risydin dhaif. Hadits ini ada syahidnya dari hadits Al-Migdam bin Ma’dikarib. Diriwayatkan oleh Ahmad 4/133. Nasaai 4/146 sanadnya shahih, kalau selamat dari Baqiyah karena dia menegaskan hadits dari syaikhya! Akan tetapi apakah itu cukup atau harus tegas-tegas dalam seluruh thabaqat hadits, beliau termasuk mudllis taswiyha?! Maka hadits ini SHAHIH

[5]. Hadits Riwayat Abu Daud 2/303, Ibnu Hibban 223, Baihaqi 4/237 dari jalan Muhammad bin Musa dari Said Al-Maqbari dari Abu Hurairah. Dan sanadnya SHAHIH

[6]. Hadits Riwayat Bukhari 4/118, Muslim 1097, Al-Hafidz berkata dalam Al-Fath 4/238 : “Di antara kebiasaan Arab mengukur waktu dengan amalan mereka, (misal) : kira-kira selama memeras kambing. Fawaqa naqah (waktu antara dua perasan), selama menyembelih onta. Sehingga Zaid pun memakai ukuran lamanya baca mushaf sebagai isyarat dari beliau Radhiyallahu ‘anhu bahwa waktu itu adalah waktu ibadah dan amalan mereka membaca dan mentadhabur Al-Qur’an”. Sekian dengan sedikit perubahan.

[7]. Ibnu Abi Syaibah 3/8, Ahmad 3/367, Abu Ya’la 3/438, Al-Bazzar 1/465 dari jalan Syuraik dari Abdullah bin Muhammad bin Uqail dari Jabir.

[8]. Hadits Riwayat Ibnu Abi Syaibah 2/8, Ahmad 3/12, 3/44 dari tiga jalan dari Abu Said Al-Khudri. Sebagaimana menguatan yang lain.

[9]. Hadits Riwayat Abu Ya’la 3340 dari Anas, ada kelemahan, didukung oleh hadits Abdullah bin Amr di Ibnu Hibban no.884 padanya ada ‘an-anah Qatadah. Hadits Hasan

Badai matahari, suatu fenomena yang diperkirakan kemunculannya pada sekitar tahun 2011-2012, tidaklah berakibat kiamat, kata Pakar Antariksa dari LAPAN, Dr thomas Djamaluddin.

Tahun 2011-2012, diakui Djamal, di Jakarta, Selasa, adalah puncak aktivitas matahari yang mempunyai periode sekitar 11 tahun, jadi puncak aktivitas matahari pernah terjadi pada 1979, 1989, dan 2000.

Pada saat puncak aktivitas itu, bintik matahari meningkat jumlahnya akibat aktivitas magnetiknya dan mendadak berpengaruh terhadap ruang antar planet.

Pada saat-saat itu frekuensi kejadian lontaran partikel berenergi tinggi dan emisi gelombang elektromagnetik berupa percikannya juga meningkat. Namun menurut dia, badai matahari merupakan bagian dari cuaca di antariksa yang mirip dengan cuaca di bumi, hanya saja sifatnya berbeda.

Ia menjelaskan, badai matahari tidak berdampak langsung pada manusia, namun tetap berdampak pada benda-benda astronomi yang berada di sekitarnya.

Gangguan yang perlu dicermati menurut dia, hanya pada sistem teknologi yang ditempatkan di antariksa seperti satelit komunikasi dan navigasi serta sistem teknologi di bumi yang rentan terhadap induksi partikel energetik dari matahari yang masuk ke bumi lewat kutub.

Bila terjadi badai matahari potensi bahaya hanyalah kemungkinan rusaknya atau terganggunya satelit yang mengakibatkan antara lain gangguan telepon, siaran TV yang memanfaatkan satelit, serta jaringan ATM.

Selain itu, navigasi pada sistem penerima global positioning system (GPS) frekuensi tunggal dan siaran radio gelombang pendek juga bakal terganggu akibat adanya gangguan ionosfer.

Ramainya layanan wireless internet broadband yang ditawarkan para operator seluler semakin memancing penggunaan ponsel sebagai modem PC.

Ada ‘dua nyawa’ yang terhimpun dalam sebuah ponsel kebanyakan. Satu berfungsi sebagai alat komunikasi suara, lainnya berfungsi sebagai alat komunikasi data (modem).

Sejak hadirnya teknologi generasi ke-dua (2G-GPRS/General Packet Radio Service) tidak sedikit pengguna yang memanfaatkan ponsel sebagai alat komunikasi data, khususnya internet. Tetapi kebanyakan dari pengguna ‘baru berani’ berselancar via ponsel. Alasannya masuk akal, karena jika ponsel digunakan sebagai modem pada PC/notebook, pengguna bisa terseret pada biaya yang mahal. Pasalnya, tarif dihitung per kilobyte data yang ditransfer.

Untuk akses GPRS, operator seluler di Indonesia menerapkan tarif yang beragam. Ada yang menerapkan Rp0,7/kb, Rp1/kb, Rp10/kb hingga Rp15/kb. Dengan layar yang besar pada PC/notebook bisa dihitung berapa besarnya biaya yang harus dikeluarkan untuk membuka sebuah laman situs. Tak terasa kantong bisa jebol! Lain ceritanya jika kita berselancar langsung dengan ponsel. Karena layar pada ponsel kecil, otomatis data yang ditransfer berikut biaya akses yang dikeluarkan pun akan kecil.

Di samping lambat, akses internet via ponsel (GPRS) juga menampilkan display yang kurang menarik. Jarang ada Flash Player, GIF ataupun animasi lainnya yang semestinya ada. Pasalnya tampilan internet sudah diadaptasi untuk layar ponsel (phone friendly). Jadi, tetap dibutuhkan sebuah layanan akses internet yang cepat, murah dan mobile dengan menggunakan PC/notebook.

Para operator telepon seluler kemudian ramai-ramai menjawab kebutuhan itu dengan menawarkan layanan wireless internet broadband. Tawaran tersebut memungkinkan konsumen memilih layanan internet sesuai kebutuhan. Bisa berdasarkan volume pemakaian (volume based), waktu (time based), ataupun internet tanpa batas (unlimited). Sistem pembayarannya pun beragam. Ada yang pra bayar ada pula yang pasca bayar. Mirip dengan penggunaan pulsa ponsel biasa.

Soal harga, kita bisa mengambil contoh beberapa layanan wireless internet broadband yang ditawarakan operator seluler. Sebut saja Telkomsel. Melalui layanan yang disebut Telkomsel Flash, kita bisa download musik, video, data dan lainnya sampai puas di dunia maya hanya dengan Rp125 ribu/bulan.

Demikian pula dengan PT Indosat Mega Media (IM2). Melalui layanan IM2 Broom Unlimited, kita hanya perlu merogoh kocek Rp100 ribu/bulan untuk menikmati layanan internet sampai puas. Itu belum termasuk pilihan layanan wireless internet broadband yang ditawarkan operator lain seperi XL, Indosat dan sebagainya yang juga menawarkan biaya akses kompetitif.

Tak ayal tawaran layanan operator seluler itu menggiurkan para pengguna ponsel. Khususnya mereka yang memiliki ponsel 3G (UMTS) dan 3,5G (HSDPA). Pasalnya, ponsel tersebut bisa dimaksimalkan fungsinya sebagai modem broadband pada PC/notebook. Di samping lebih praktis karena sama-sama menggunakan kartu SIM, penggunaan ponsel 3G/3,5G sebagai modem juga bisa menekan pengeluaran karena pengguna tidak harus membeli modem reguler. Apalagi hingga kini harga perangkat modem broadband reguler masih belum terlalu bersahabat dengan kantong.

Memanfaatkan ponsel sebagai modem PC/notebook sangatlah mudah. Kita hanya perlu mencolokkan kabel data ponsel lalu install driver pada PC/notebook. Selanjutnya untuk tersambung ke dunia maya, kita tinggal melakukan setting pada browser yang akan digunakan. Misalnya Internet Explorer, Mozilla Firefox dan Opera. Di sana kita harus melengkapi isian APN (access point name), User name dan Password. Ketiga data itu bisa diperoleh dari operator penyedia layanan tempat Anda terdaftar.

Multi-user
Salah satu keuntungan menggunakan internet broadband adalah karena kecepatannya yang jauh mengungguli internet GPRS. Oleh karena itu, kita bisa melakukan sharing resources dalam sebuah jaringan lokal. Artinya, dengan menggunakan sebuah ponsel dan sebuah layanan broadband kita bisa berbagi layanan internet dengan teman atau keluarga dalam satu rumah. Satu komputer berperan sebagai admin dan sisanya sebagai client.

Sharing internet broadband itu tentu saja memerlukan alat tambahan semacam router/link yang berfungsi membagi resources. Caranya, ponsel dihubungkan sebagai modem pada salah satu PC seperti biasa, kemudian router/link tersebut akan membagi resources kepada komputer lain. Dengan demikian, layanan internet bisa dinikmati bersama-sama.

Layanan internet broadband sebetulnya tidak hanya bisa dinikmati para pemilik ponsel 3G/3,5G tetapi juga oleh hampir oleh semua pemilik ponsel yang bisa digunakan sebagi modem. Tentunya dengan kecepatan akses yang lebih rendah (EDGE/GPRS).

Semoga saja kehadiran layanan wireless broadband internet yang ditawarkan para operator seluler makin memudahkan akses internet hingga ke pelosok-pelosok tanah air

Wawancara Dubes Palestina Fariz Mehdawi:

JAKARTA–MI: Seiring makin brutalnya serangan Israel ke Jalur Gaza, hingga korban jiwa hari ke-14 ini mencapai angka 700-an orang, simpati kepada Palestina muncul di mana-mana. Di Indonesia, unjukrasa mengecam agresi Israel marak. Tidak sedikit yang sudah siap ‘kontrak mati’ membantu perjuangan Palestina. Untuk mengetahui sejauhmana Palestina membutuhkan tenaga bantuan (Mujahidin) untuk bertempur melawan Israel, Mario Aristo dari mediaindonesia.com mewawancarai Duta Besar Palestina untuk Indonesia, Fariz Mehdawi di kantornya, Jalan Diponegoro Nomor 59, Jakarta Pusat, Selasa (6/1) siang. Berikut petikan selengkapnya:

Bagaimana Anda melihat reaksi berbagai kelompok yang berencana mengirimkan pejuang-pejuang Islam ke Gaza?

Memang hal itu juga merupakan sebuah reaksi natural yang muncul pada diri beberapa orang. Itu sangat natural. Namun sebaiknya kembali dipikirkan, apakah niat tersebut positif, membangun, berguna, dan benar-benar diperlukan?

Kami sangat menginginkan pendekatan praktis sebagai solusi. Pendekatan praktis tersebut adalah menghentikan pertikaian. Sedangkan ada beberapa orang yang ingin membantu dengan jalan berperang melawan Israel. Namun apa yang kami lakukan saat ini adalah untuk menghentikan pertikaian, bukan melanjutkan pertikaian. Sehingga pengiriman pejuang-pejuang akan menjadi tidak objektif.

Jika Indonesia mengirimkan pejuang Islam (Mujahidin) ke Palestina, itu tidak akan menyelesaikan masalah, tapi menambah masalah. Karena kita ingin menyelesaikannnya (pertikaian) dengan baik-baik, bukan dengan berperang.

Bagaimana peran Indonesia dalam konflik Israel-Palestina?

Indonesia telah dikenal berperan sebagai pihak yang memberi respon-respon berupa gagasan positif dalam berbagai persoalan di kancah internasional. Indonesia tidak menjadi bagian dari sebuah masalah tersebut, juga tidak berpartisipasi dalam pertikaian di manapun, namun menjadi bagian dari sebuah solusi. Melalui caranya tersebut, Indonesia diharapkan dapat menghadirkan situasi damai dan stabilitas di lokasi pertikaian.

Apa yang menurut Anda dapat Indonesia lakukan?

Indonesia, sebagai salah satu negara yang diperhitungkan di politik dunia, diharapkan dapat memobilisasi negara-negara lain untuk memberikan tekanan yang tepat pada Israel mengenai serangannya terhadap Gaza. Bekerjasamalah dengan negara-negara lain.

Secara umum, sangat banyak yang dapat dilakukan Indonesia, dan negara-negara lain seperti negara-negara Islam. Ada berbagai alat atau cara yang dapat dijadikan tekanan terhadap Israel. Namun hingga kini mereka belum menggunakannya, belum memanfaatkan isu ekonomi, isu masalah energi, hingga isu cadangan finansial. Sangat banyak cara-cara potensial yang belum dilakukan dari tangan kita.

Jika negara-negara lain benar-benar mengerahkan dan mengatur seluruh daya yang tersedia, saya yakin rakyat Palestina akan terbebas dari berbagai masalah. Melalui sebuah resolusi yang final, akan tercipta kedamaian juga tak hanya di Palestina, namun juga di seluruh Timur Tengah dan dunia.

Setiap kali kita diajak memilih (memilih apa saja) selalu ada kebingungan menyelinap di celah-celah kewaspadaan, harapan, kepentingan, kekhawatiran dan tuntutan moral. Memilih tidak gampang. Setiap keputusan yang kita ambil untuk memilih akan ada konsekuensinya, baik atau pun buruk. Kita selalu dibayang-banyangi oleh akibat yang akan terjadi sebagai hasil pemilihan yang kita lakukan. Tetapi, bagaimana pun, memilih telah merupakan bagian dari hidup, tidak ada jalan lain (dalam banyak hal kita harus memilih). Sebagian orang ingin lari dari tindakan memilih, karena mungkin menganggap dengan cara seperti itu ia telah terlepas dari tuntutan moral ketika ia tidak menemukan pilihan yang tepat. Sebenarnya memilih untuk tidak memilih adalah juga sebuah pilihan dan tentu ada konsekuensinya.

Memilih adalah sebuah tanggung jawab, memilih adalah sebuah sikap untuk menentukan arah jalannya sejarah, sekecil apa pun pilihan yang ditawarkan. Ketika seseorang menawarkan kepada anda sebatang rokok sekali pun, pilihan yang anda tetapkan, menerima atau menolaknya. Pilihan akan membawa konsekuensi yang panjang dalam perjalanan hidup anda, walau pun hal seperti itu jarang disadari oleh kebanyakan kita. Memutuskan untuk memilih melakukan atau meninggalkan suatu tindakan, walaupun kita yakin hanya untuk sekali saja, akan membawa akibat yang panjang, meski tidak terasa secara langsung. Apa lagi, jika pilihan yang harus kita tetapkan menyangkut kepentingan langsung sebuah bangsa atau suku bangsa atau sebuah masyarakat. Kita harus melakukannya dengan penuh kewaspadaan dan tanggung jawab.

Dalam bisnis dan politik, tawaran pilihan lebih membingungkan lagi, tetapi juga menggiurkan. Bisnis dan politik tidak terlepas dari berbagai kepentingan, dan kebanyakan orang menganggapnya sebagai wilayah permainan, gambling, penuh spekulasi dan bebas moral. Kita kadang-kadang tertipu oleh sorban, jubah, jenggot dan teriakan Allah Akbar atau tergiur oleh mobil mewah, lembaran uang tunai yang tersusun tebal, tunjangan yang jumlahnya dapat diatur sendiri, uang taktis, komisi dan sebagainya. Ketika kagum atau riang gembira, kita sering lupa berpikir dengan serius. Kagum kepada sesuatu sering membuat kita fanatik dan kegirangan membuat kita ceroboh.

Ketika orang memuji atau mencela sesuatu, apalagi secara berlebih-lebihan, periksalah kebenarannya dengan teliti. Pujian dan celaan dalam bisnis dan politik mengandung konsekuensi yang besar, dan biasanya hal itu dilakukan untuk mengaburkan fakta yang sebenarnya.

Dalam bisnis dan politik, uang dan senjata memainkan peran penting. Uang dapat membuat kebenaran diam membisu dan teror menjadikan keadilan terkoyak-koyak. Ketika demikian halnya, bagaimana nasib pilihan kita?. Uang atau kebenaran?. Keadilan atau peluru?. Dalam masyarakat yang telah menjadikan kepentingan bisnis dan politik sebagai puncak peradabannya, kita tidak bisa menentukan pilihan dengan baik dan bebas: apa pun pilihan yang diambil oleh orang-orang jujur, mereka tetap kalah. Maju kena, mundur kena, bahkan tidak maju dan tidak mundurpun juga kena.

Namun, apa pun teorinya, dalam waktu dekat kita akan berhadapan dengan kenyataan tawar menawar pemilihan pemimpin. Bagaimana memilih pemimpin di antara sejumlah calon pemimpin yang sama-sama menampilkan dirinya dengan pesona dan rancangan-rancangan program yang hebat?

Saya berharap, kita sebagai rakyat tidak lupa daratan. Boleh bermain di laut, tapi jangan lupa naik lagi ke darat. Ranah kita adalah daratan, kita bukan ikan yang bernafas dengan insang, kita bernafas dengan paru-paru. Kita pasti hidup sebagai rakyat, sebab tidak mungkin semua kita jadi pemimpin. Pak Gubernur atau pun Pak Bupati hanya satu orang di masing-masing propinsi atau kabupaten. Selebihnya adalah rakyat, yaitu “kita,” yang mencari penghidupan dengan cara bervariasi: mengajar, meneliti, mencangkul, menyetir mobil milik orang lain, berteriak-teriak di atas mimbar, menjual ikan di pasar, mengutip uang parkir, menangkap maling, mengintip orang berkhalwat, membantu staf NGO, meminta sedekah. Tetapi kita tetap harus memilih seorang Gubernur atau Bupati untuk menjadi pemimpin yang mengatur kehidupan kita.

Karena itu, pemimpin yang kita pilih haruslah orang yang siap sedia untuk menyatukan kita dalam sebuah persaudaraan yang saling mengasihi, bukan membuka lebar ruang pemerasan dan kezaliman, yang mampu dan siap sedia melemahkan orang kuat dan menguatkan orang lemah, sehingga kita setara dan dapat bekerja bahu membahu. Jika kita masih memilih pemimpin dengan menggunakan kaca mata kepentingan pribadi atau kelompok, maka kerusakan di negeri ini akan sulit untuk diperbaiki lagi.

Saya menjadi saksi atas kesedihan dan nestapa rakyat jelata__kita semua menjadi saksi atas gelak tawa, kegirangan dan kepongahan kebanyakan pejabat di negeri ini, orang kaya, para elit, penerima gaji puluhan juta sebulan, orang-orang yang kita sebut “terhormat,” pemilik restoran mewah, pemuja perempuan cantik, pemuja berhala__kita semua, saya yakin, menjadi saksi. Tetapi siapa peduli pada semua itu?

Ironi demi ironi tampil setiap saat menari di depan kita, tetapi siapa peduli? “Aku perlu mengurus anakku yang pergi sekolah di negeri Belanda, Aku perlu mengurus lampu depan mobilku yang pecah akibat lemparan batu anak muda iseng (harganya jutaan rupiah), Aku perlu mengurus biaya hotel untuk bosku, Aku perlu mengurus macam-macam, dan Kau?”

Semua kita sibuk, tidak punya waktu mengurus orang lain. Tetapi apakah pemimpin kita mampu mengurus kita yang begitu majemuk? Pasti mampu, sebab dia akan kita pilih dari yang paling kompeten di antara figur yang paling kompeten di negeri ini. Dia mengerti mana yang harus diprioritaskan dan mana yang tidak, dia tahu mana yang harus didahulukan dan mana yang harus dikemudiankan, dia dapat menunjukkan setiap orang pada posisinya dengan sangat tepat. Dia kadang-kadang keliru, tetapi tidak akan marah kalau dikoreksi dan dinasehati atau dikritik, walaupun oleh bawahannya atau oleh rakyat jelata, oleh tukang becak atau oleh tukang bikin pagar kebun di kampung maupun oleh tukang panjat kelapa. Dia bukan orang “chong”.

Pemimpin yang baik adalah yang fasih “berbicara” dengan bahasa kaumnya, mengenal rakyatnya dan tidak asing dari mereka. Pemimpin yang kita pilih haruslah orang yang peduli kepada kita rakyat jelata, yang mengetahui dengan baik akan segala kebutuhan pokok para penghuni negeri ini: jalan, listrik, irigasi, ketertiban pasar, ketertiban jalan raya, fasilitas umum, sarana pendidikan, sarana ibadah. Pemimpin kita harus tahu rakyatnya butuh kemakmuran-kemakmuran yang merata, bukan hanya kemakmuran di sekitar kota dan sekitar istana.

Sebenarnya pemimpin itu ibarat bayi, ia terlahir dari rahim kita. Kita harus terlebih dahulu sehat dan cerdas supaya dapat melahirkan pemimpin yang sehat dan cerdas. Ia harus terlahir secara terhormat sebagai buah cinta kasih kita yang sah. Jika ia lahir secara tidak jujur dari hasil “hubungan gelap” kita, maka yang akan kita dapatkan adalah kondisi negeri ini yang akan semakin gelap pula. Sekali lagi, pemimpin harus dipilih dengan hati nurani, bukan berdasarkan kepentingan pribadi atau golongan. Wallahu a’lam!

Disampaikan pada LKDS SMA-SMK YPP Lubuk Alung

Konsep Proposal merupakan awal komunikasi antara organisasi pengusul dan
GEF/SGP. Konsep proposal tersebut berisikan gagasan proyek, tujuan, rencana
kegiatan yang akan dilakukan dan rencana biaya. Salah satu tujuan dari penyusunan
konsep proposal adalah membantu organisasi pengusul dalam mengefisiensikan
waktu dan sumber daya lainnya sebelum proposal penuh dikembangkan. Dalam
beberapa kasus jika dirasakan perlu, GEF/SGP dapat menyediakan dana dalam
jumlah kecil untuk pengembangan Proposal, yang selanjutnya disebut Planning
Grant. Dana ini dapat digunakan untuk memperkuat data, proses penguatan
masyarakat, konsultasi, dan biaya lain yang diperlukan untuk pengembangan
proposal.
konsep disetujui maka selanjutnya organisasi pengusul akan diminta untuk
mengembangkan proposal penuh. Di dalam pengembangan konsep proposal dan
proposal penuh organisasi pengusul dapat melakukan diskusi baik dengan GEF/SGP
maupun dengan pihak lain yang kompeten di bidang kegiatan yang diajukan.
Selanjutnya proposal yang disusun akan diajukan ke dalam rapat Panitia Pengarah
Nasional yang terdiri dari berbagai ahli di bidang lingkungan hidup.
SARAN BAGI PENYUSUNAN KONSEP PROPOSAL
Konsep proposal sebaiknya di ketik spasi tunggal, dan yakinkan bahwa konsep
proposal serta seluruh lampirannya mudah dibaca. Jika diperlukan bisa dilampirkan
berbagai berkas berupa diantaranya sertifikat lembaga, komitmen kerjasama
dan/atau pendanaan dari lembaga lain, serta hal-hal penting lainnya yang sekiranya
dapat menunjukkan adanya dukungan bagi keberlanjutan Proyek. Namun lampiran
tersebut tidak lebih dari 10 halaman.
Ajukan konsep proposal kepada Koordinator Nasional GEF/SGP. Konsep proposal
tidak perlu dijilid karena akan di-foto copy. Perlu diingat bahwa kertas yang mewah
dan mahal atau teks dan gambar yang berwarna-warni bukan merupakan nilai lebih.
SIMPAN SALINAN KONSEP PROPOSAL UNTUK BERKAS ANDA, KARENA
KONSEP PROPOSAL YANG DIAJUKAN TIDAK AKAN DIKEMBALIKAN.
Dalam mempersiapkan konsep proposal sebaiknya ikuti petunjuk yang diberikan
pada lembar berikut ini. Format yang kami berikan tersebut dapat membantu dan
mempercepat sekretariat GEF/SGP dalam pengambilan keputusan awal sebelum
konsep proposal diajukan untuk penilaian lebih lanjut oleh Panitia Pengarah Nasional.
Silahkan pedoman penyusunan ini diperbanyak dan disebarkan pada rekan LSM dan
KSM lain yang membutuhkan.
G:\data kppkd\Dana UNDP\Penyusunan Konsep Proposal.DOC
\7/5/2006 halaman 3 dari 5
G:\data kppkd\Dana UNDP\Penyusunan Konsep Proposal.DOC
\7/5/2006 halaman 4 dari 5
KONSEP PROPOSAL
Konsep No. _____________________Tanggal Pengajuan _____________________ (diisi oleh GEF/SGP)
Judul Proyek __________________________________________________________________________
PENGUSUL
Nama Organisasi ________________________________________________________________________
Jenis Organisasi
􀂆 Lembaga Swadaya Masyarakat
􀂆 Kelompok Swadaya Masyarakat
􀂆 Lembaga Penelitian dan Pelatihan
􀂆 Lainnya ______________________________________________________ (sebutkan)
Alamat Jalan ______________________________________________________________________
Kelurahan __________________________ Kecamatan _____________________________
Propinsi __________________________ Kode Pos ______________________________
Alamat Surat PO Box __________________ Propinsi____________________ Kode Pos _____________
Telepon ___________________ Fax____________________E-mail __________________
Pengurus1 Direktur/Ketua ________________________________________________________ (Nama)
Pimpinan Proyek ______________________________________________________ (Nama)
Akte Notaris atau ijin yang ada _______________________________________________________________________
PROYEK
Bidang Utama GEF/SGP (beritanda 􀀺 yang sesuai dengan proposal proyek dan bisa lebih dari satu)
􀂆 Keanekaragaman Hayati
􀂆 Perubahan Iklim
􀂆 Perairan Internasional
􀂆 Lahan kritis yang berkaitan dengan 3 (tiga) bidang utama di atas
Komponen Kegiatan GEF/SGP (beritanda 􀀺 yang sesuai dengan proposal proyek dan bisa lebih dari satu)
􀂆 Proyek Percontohan
􀂆 Penguatan Kapasitas
􀂆 Monitoring, Penelitian Terapan, dan Analisa Kebijakan
􀂆 Penyebaran Informasi, Jaringan Kerja, dan Dialog Kebijakan
Jangka Waktu Pelaksanaan Proyek ____________________________________________ (berapa bulan?)
Rencana dimulainya Proyek _____________________________________________________ (bulan apa?)
1 Pejabat Direktur/Ketua berbeda dengan Pimpinan Proyek
G:\data kppkd\Dana UNDP\Penyusunan Konsep Proposal.DOC
\7/5/2006 halaman 5 dari 5
INFORMASI RINGKAS ANGGARAN
Swadaya Masyarakat _________________________________(Rp, % dari total)
Swadaya Organisasi __________________________________(Rp, % dari total)
GEF/SGP ________________________________________(Rp, % dari total)
Sumber pendanaan lainnya (lembaga donor, program lain) __(Rp, % dari total)
Total biaya keseluruhan ________________________________________ (Rp)
G:\data kppkd\Dana UNDP\Penyusunan Konsep Proposal.DOC
\7/5/2006 halaman 6 dari 5
GARIS BESAR ISI KONSEP PROPOSAL
1. INFORMASI ORGANISASI
Jelaskan kapasitas dan pengalaman organisasi yang sesuai dengan
bidang utama GEF/SGP dan proyek yang diusulkan. Penjelasan ini penting
untuk menilai potensi keberhasilan pelaksanaan proyek secara keseluruhan.
Informasi yang diperlukan adalah :
􀂉 Kapasitas Organisasi : Tujuan, tahun berdiri, susunan pengurus, dan
anggaran tahunan.
􀂉 Pengalaman Organisasi :
Uraikan pengalaman organisasi dalam menjalankan proyek terpadu
pelestarian lingkungan hidup dan peningkatan kesejahteraan masyarakat,
terutama yang berkaitan langsung dengan bidang utama GEF/SGP yang
ingin diajukan dalam proposal (pelestarian keanekaragaman hayati,
pencegahan perubahan iklim, dan/atau pelestarian perairan). Jelaskan
pula pengalaman organisasi dalam mengembangkan partisipasi
masyarakat di dalam proses pelaksanaan proyek-proyek tersebut, serta
kapan proyek dilaksanakan dan siapa yang mendanai.
2. Latar Belakang dan Tujuan Umum Proyek
Uraikan secara jelas dan spesifik permasalahan lingkungan yang ingin diatasi
beserta penyebab kerusakannya, alasan mengapa permasalahan tersebut
penting untuk diatasi, dan upaya yang akan diambil untuk mengatasi
permasalahan tersebut. Perlu pula diuraikan bagaimana peran dan posisi
masyarakat lokal di dalam upaya mengatasi permasalahan lingkungan tersebut.
Keterlibatan masyarakat secara aktif dalam proyek merupakan faktor
penting untuk menunjang keberhasilan dan keberlanjutan kegiatan. Oleh
sebab itu dalam merumuskan tujuan perlu pula dirumuskan strategi organisasi
dalam meningkatkan partisipasi aktif masyarakat mitra sejak penyusunan
program hingga kegiatan monitoring dan evaluasi. Perlu pula dijelaskan apakah
proyek mempertimbangkan secara khusus pendekatan gender dan partisipasi
masyarakat adat dan apa yang mendasarinya.
Dukungan dana diberikan hanya pada proyek yang sesuai dengan program
operasional2 GEF/SGP. Dengan perkataan lain, proyek yang mendorong
terwujudnya pengelolaan lingkungan berbasiskan masyarakat lokal yang
berkelanjutan, tetapi tidak secara langsung berkaitan dengan manfaat global di
tiga bidang utama GEF/SGP, tidak dapat didanai.
2 lihat lampiran
G:\data kppkd\Dana UNDP\Penyusunan Konsep Proposal.DOC
\7/5/2006 halaman 7 dari 5
Perlu pula dijelaskan mengenai ada / tidaknya kaitan antara proyek yang
diusulkan dengan program lain yang sedang dijalankan oleh antara lain:
instansi pemerintah, GEF/Medium Size Project, UNDP, dan lembaga donor non-
GEF
3. Kegiatan-kegiatan utama Proyek yang akan dilaksanakan
Jelaskan urutan kegiatan yang akan dilaksanakan proyek dan bagaimana
kegiatan-kegiatan tersebut akan dilaksanakan. Di dalam mendisain kegiatan
yang akan dilaksanakan, perlu didorong adanya partisipasi masyarakat mitra
sejak dini.
Identifikasikan kegiatan-kegiatan utama (contoh : satu seri proyek pelatihan,
atau proyek percontohan sebuah teknologi tepat guna) dan tunjukkan
bagaimana kegiatan-kegiatan tersebut akan dapat mencapai tujuan umum.
4. Anggaran
Sebutkan total anggaran yang diperlukan untuk menjalankan proyek.
Jelaskan berapa besar organisasi dapat memberikan kontribusi terhadap total
dana yang diperlukan, berapa besar anggaran yang diharapkan dari GEF/SGP
dan berapa besar anggaran yang telah tersedia atau dapat dipeoleh dari donor
lain (bila dimungkinkan)
G:\data kppkd\Dana UNDP\Penyusunan Konsep Proposal.DOC
\7/5/2006 halaman 8 dari 5
LAMPIRAN
Program Operasional GEF/SGP
BIDANG UTAMA dan PRIORITAS
1. KEANEKARAGAMAN HAYATI
Proyek bertujuan untuk mencegah atau mengurangi ancaman dan tekanan
pada suatu kawasan yang mempunyai nilai keanekaragaman hayati penting
secara global. Upaya yang dapat didukung adalah :
􀂉 Ekosistem pesisir, laut, dan air tawar (lahan basah)
Difokuskan pada konservasi dan pemanfaatan keanekaragaman hayati
secara berkelanjutan di pesisir, lahan basah, mangrove, ekosistem air
tawar, dan laut.
􀂉 Ekosistem hutan
Mendukung kegiatan berbasis masyarakat di kawasan hutan lindung dan
kawasan konservasi, serta hal-hal yang mendemonstrasikan atau
menerapkan metoda pemanfaatan hutan secara berkelanjutan.
􀂉 Ekosistem pegunungan
Diarahkan pada konservasi dan pemanfaatan keanekaragaman hayati
secara berkelanjutan di daerah yang mendapat tekanan dari kegiatan
manusia dan dalam waktu tidak terlampau lama akan terancam rusak.
2. PERUBAHAN IKLIM
Proyek bertujuan untuk mencegah dan mengurangi perubahan iklim, baik
melalui usaha pengurangan emisi gas rumah kaca maupun peningkatan
kapasitas penyerapan karbon. Upaya yang dapat didukung adalah :
􀂉 Konservasi dan efisiensi energi
Bertujuan untuk mengatasi permasalahan meningkatnya emisi gas rumah
kaca yang disebabkan konsumsi energi secara berlebihan, melalui
penerapan sistem hemat energi.
􀂉 Energi terbarukan
Bertujuan untuk mengurangi emisi gas rumah kaca melalui penggantian
sumber energi berbahan bakar fosil dengan energi terbarukan.
Penggunaan energi untuk kegiatan-kegiatan produktif harus diusahakan
sehingga dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
􀂉 Perubahan iklim yang berkaitan dengan isu degradasi lahan
Bertujuan meningkatkan kapasitas penyerapan CO2 melalui kegiatan
penghijauan lahan kritis.
3. PERAIRAN INTERNASIONAL
Proyek bertujuan untuk mencegah dan mengurangi bahan pencemar persisten
yang berpotensi untuk masuk ke dalam sistem perairan internasional. Hal
G:\data kppkd\Dana UNDP\Penyusunan Konsep Proposal.DOC
\7/5/2006 halaman 9 dari 5
tersebut dapat tercapai baik melalui diterapkannya sistem pertanian ramah
lingkungan maupun upaya penanganan limbah. Upaya yang dapat didukung
adalah :
􀂉 Proyek yang berkaitan dengan kegiatan di perairan
Bertujuan untuk mengatasi permasalahan pencemaran yang terjadi di
perairan internasional tertentu.
􀂉 Pengelolaan terpadu daratan dan perairan
Menggunakan sistem pengelolaan daratan dan perairan secara terpadu
sebagai metoda untuk mengendalikan degradasi perairan internasional.
􀂉 Proyek yang berkaitan dengan zat pencemar
Mendemonstrasikan kegiatan untuk mengatasi kendala diterapkannya
praktik terbaik dalam mengurangi pencemaran perairan internasional
KOMPONEN KEGIATAN GEF/SGP
Ada empat komponen kegiatan yang dapat di dukung oleh GEF/SGP, yaitu:
􀂉 PROYEK PERCONTOHAN.
􀂉 PENGUATAN KAPASITAS MASYARAKAT LOKAL, LSM DAN KSM
􀂉 MONITORING dan ANALISA (identifikasi, pengkajian, dan cara
pelaksanaan terbaik; serta mempersiapkan studi kasus proyek yang
didukung GEF/SGP. Penggunaan metode partisipatori dalam monitoring
dan analisa proyek sangat didorong)
􀂉 PENYEBARAN INFORMASI, JARINGAN KERJA, dan DIALOG
KEBIJAKAN (tujuan mengupayakan adanya kebijakan lingkungan yang
lebih tepat dan akomodatif terhadap partisipasi masyarakat dalam bidang
utama GEF/SGP).
Ke empat komponen tersebut dapat dilaksanakan secara terpadu pada satu program,
namun dapat pula dilaksanakan secara terpisah. GEF/SGP akan memberikan
prioritas pada proyek yang memadukan keempat komponen kegiatan
dalam satu proyek/program.
Khusus untuk proyek percontohan, bantuan diberikan kepada LSM/KSM, namun
untuk ketiga komponen kegiatan lainnya dapat diikuti pule oleh lembaga penelitian
dan perguruan tinggi atau lembaga-lembaga non-profit lainnya.Konsep proposal akan dinilai oleh Koordinator Nasional (KN) GEF/SGP dan bila

Dahsyatnya sujud bikin otak cerdas !
Shalat adalah ibadah yang paling proporsional bagi anatomi tubuh
manusia. Gerakan-gerakannya sudah sangat melekat dengan gestur
(gerakan khas tubuh) seorang muslim. Namun, pernahkah terpikirkan
manfaat masing-masing gerakan? Sudut pandang ilmiah menjadikan shalat
gudang obat bagi berbagai jenis penyakit !

Itulah ia mulai menelisik makna dan manfaatnya. Sebab shalat diturunkan untuk
menyempurnakan fasilitasNya bagi kehidupan manusia. Setelah sekian
tahun menjalankan shalat, sampai di mana pemahaman kita mengenainya?

TAKBIRATUL IHRAM
Postur : berdiri tegak, mengangkat kedua tangan sejajar telinga, lalu
melipatnya di depan perut atau dada bagian bawah.
Manfaat: Gerakan ini melancarkan aliran darah, getah bening (limfe)
dan kekuatan otot lengan. Posisi jantung di bawah otak memungkinkan
darah mengalir lancar ke seluruh tubuh. Saat mengangkat kedua
tangan, otot bahu meregang sehingga aliran darah kaya oksigen menjadi lancar.
Kemudian kedua tangan didekapkan di depan perut atau dada bagian bawah.
Sikap ini menghindarkan dari berbagai gangguan persendian, khususnya pada tubuh bagian atas.

RUKU
Postur: Rukuk yang sempurna ditandai tulang belakang yang lurus
sehingga bila diletakkan segelas air di atas punggung tersebut tak akan tumpah.
Posisi kepala lurus dengan tulang belakang.

Manfaat: Postur ini menjaga kesempurnaan posisi dan fungsi tulang belakang
(corpus vertebrae) sebagai penyangga tubuh dan pusat syaraf. Posisi
jantung sejajar dengan otak, maka aliran darah maksimal pada tubuh bagian tengah.
Tangan yang bertumpu di lutut berfungsi relaksasi bagi otot-otot bahu
hingga ke bawah. Selain itu, rukuk adalah latihan kemih untuk
mencegah gangguan prostat.

I’TIDAL
Postur: Bangun dari rukuk, tubuh kembali tegak setelah, mengangkat
kedua tangan setinggi telinga.
Manfaat: Ftidal adalah variasi postur setelah rukuk dan sebelum sujud.
Gerak berdiri bungkuk berdiri sujud merupakan latihan pencernaan yang baik.
Organ organ pencernaan di dalam perut mengalami ! pemijatan dan
pelonggaran secara bergantian. Efeknya, pencernaan menjadi lebih lancar.

SUJUD
Postur: Menungging dengan meletakkan kedua tangan, lutut, ujung kaki,
Dan dahi pada lantai.
Manfaat: Aliran getah bening dipompa ke bagian leher dan ketiak.
Posisi jantung di atas otak menyebabkan darah kaya oksigen bisa
Mengalir maksimal ke otak. Aliran ini berpengaruh pada daya pikir seseorang.
Karena itu, lakukan sujud dengan tuma’ninah, jangan tergesa gesa agar darah
mencukupi kapasitasnya di otak. Postur ini juga menghindarkan gangguan wasir.
Khusus bagi wanita, baik rukuk maupun sujud memiliki manfaat luar biasa
bagi kesuburan dan kesehatan organ kewanitaan.

DUDUK
Postur: Duduk ada dua macam! , yaitu iftirosy (tahiyyat awal) dan tawarruk
(tahiyyat akhir). Perbedaan terletak pada posisi telapak kaki.
Manfaat: Saat iftirosy, kita bertumpu pada pangkal paha yang
terhubung dengan syaraf nervus Ischiadius. Posisi ini menghindarkan
nyeri pada pangkal paha yang sering menyebabkan penderitanya tak mampu
berjalan.
Duduk tawarruk sangat baik bagi pria sebab tumit menekan aliran kandung
kemih (urethra), kelenjar kelamin pria (prostata) dan saluran vas deferens.
Jika dilakukan dengan benar, postur irfi mencegah impotensi. Variasi
posisi telapak kaki pada iftirosy dan tawarruk menyebabkan seluruh
otot tungkai turut meregang dan kemudian relaks kembali. Gerak dan
tekanan harmonis inilah yang menjaga kelenturan dan kekuatan organ-organ
gerak kita.

SALAM
Gerakan: Memutar kepala ke kanan dan ke kiri secara maksimal.
Manfaat: Relaksasi otot sekitar leher dan kepala menyempurnakan
aliran darah di kepala. Gerakan ini mencegah sakit kepala dan
menjaga kekencangan kulit wajah.

BERIBADAH secara, kontinyu bukan saja menyuburkan iman, tetapi
mempercantik diri wanita luar?dalam.

PACU KECERDASAN

Gerakan sujud dalam salat tergolong unik. Falsafahnya adalah manusia
menundukkan diri serendah-rendahnya, bahkan lebih rendah dari
pantatnya sendiri. Dari sudut pandang ilmu psikoneuroimunologi
(ilmu mengenai kekebalan tubuh dari sudut pandang psikologis) yang didalami Prof Sholeh,
gerakan ini mengantar manusia pada derajat setinggi-tingginya. Mengapa?
Dengan melakukan gerakan sujud secara rutin, pembuluh darah di otak
terlatih untuk menerima banyak pasokan darah. Pada saat sujud, posisi
jantung berada di atas kepala yang memungkinkan darah mengalir
maksimal ke otak. Itu artinya, otak mendapatkan pasokan darah kaya oksigen yang
memacu kerja sel-selnya. Dengan kata lain, sujud yang tumakninah dan
kontinyu dapat memacu kecerdasan.

Risetnya telah mendapat pengakuan dari Harvard Universitry, AS.
Bahkan seorang dokter berkebangsaan Amerika yang tak dikenalnya
Menyatakan masuk Islam setelah diam-diam melakukan riset pengembangan
khusus mengenai gerakan sujud.

PERINDAH POSTUR

Gerakan-gerakan dalam shalat mirip yoga atau peregangan (stretching).
Intinya untuk melenturkan tubuh dan melancarkan peredaran darah.
Keunggulan shalat dibandingkan gerakan lainnya adalah shalat menggerakan anggota
Tubuh lebih banyak, termasuk jari kaki dan tangan.
Sujud adalah latihan kekuatan untuk otot tertentu, termasuk otot dada.
Saat sujud, beban tubuh bagian atas ditumpukan pada lengan hingga telapak
tangan. Saat inilah kontraksi terjadi pada otot dada, bagian tubuh
yang menjadi kebanggaan wanita. Payudara tak hanya menjadi lebih
indah bentuknya tetapi juga memperbaiki fungsi kelenjar air susu di dalamnya.

MUDAHKAN PERSALINAN

Masih dalam pose sujud, manfaat lain bisa dinikmati kaum hawa. Saat
Pinggul dan pinggang terangkat melampaui kepala dan dada, otot-otot perut
(rectus abdominis dan obliquus abdominis externuus) berkontraksi penuh.
Kondisi ini melatih organ di sekitar perut untuk mengejan lebih dalam dan lama.
Ini menguntungkan wanita karena dalam persalinan dibutuhkan pernapasan
yang baik dan kemampuan mengejan yang mencukupi. Bila, otot perut
telah berkembang menjadi lebih besar dan kuat, maka secara alami ia
justru,lebih elastis. Kebiasaan sujud menyebabkan tubuh dapat mengembalikan
serta mempertahankan organ-organ perut pada tempatnya kembali (fiksasi).

PERBAIKI KESUBURAN

Setelah sujud adalah gerakan duduk. Dalam shalat ada dua macam sikap duduk,
yaitu duduk iftirosy (tahiyyat awal) dan duduk tawarruk (tahiyyat akhir).
Yang terpenting adalah turut berkontraksinya otot-otot daerah perineum.
Bagi wanita, inilah daerah paling terlindung karena terdapat tiga lubang,
yaitu liang persenggamaan, dubur untuk melepas kotoran dan saluran kemih.

Saat duduk tawarruk, tumit kaki kiri harus menekan daerah perineum.
Punggung kaki harus diletakkan di atas telapak kaki kiri dan tumit
kaki kanan harus menekan pangkal paha kanan. Pada posisi! ini tumit
kaki kiri akan memijit dan menekan daerah perineum. Tekanan lembut
inilah yang memperbaiki organ reproduksi di daerah perineum.

AWET MUDA

Pada dasarnya, seluruh gerakan shalat bertujuan meremajakan tubuh.
Jika tubuh lentur, kerusakan sel dan kulit sedikit terjadi. Apalagi
jika dilakukan secara rutin, maka sel-sel yang rusak dapat segera tergantikan.
Regenerasi pun berlangsung lancar. Alhasil, tubuh senantiasa bugar.

Gerakan terakhir, yaitu salam dan menengok ke kiri dan kanan punya
pengaruh besar pada kekencangan kulit wajah. Gerakan ini tak ubahnya
relaksasi wajah dan leher. Yang tak kalah pentingnya, gerakan ini
menghindarkan wanita dari serangan migrain dan sakit kepala lainnya.

(hidup ini hanya sekali, maka janganlah disia-siakan.
Mari kita kembali kepada niat yang baik Insya Alloh akan mendapatkan yang baik pula…..AmiIn)

” Maka nikmat TUHANmu yang mana lagi yang kamu dustakan “
Sumber :
http://fathayu.multiply.com/journal/item/60/Dahsyatnya_sujud_bikin_otak_cerdas_
Saat seorang hamba telah cukup syarat untuk mendirikan shalat, sejak

Andai aku jadi anggota DPR maka akan aku buat undang-undang yang menurut ku baik untuk menjaga agar aku tidak dianggap Korupsi walau aku jadi pencuri. akan ku bikin negara ini jadi negara penghasil kekayaan buat aku, keluarga ku dan orang-orang yang dekat dengan Ku.

Gimana pendapat anda???

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah memberikan amanah-Nya seorang Putri yang lahir dari Istri saya. semoga menjadi anak yang shalehah.

lahir pada hari Kamis Jam 07.00 tanggal 09 Oktober 2008

Dampaknya adalah perubahan cara pandang manusia terhadap manusia, cara pandang terhadap pendidikan, perubahan peran orangtua/guru/dosen, serta perubahan pola hubungan antar mereka. Pakar pendidikan Trilling dan Hood mengemukakan bahwa perhatian utama pendidikan di abad 21 adalah untuk mempersiapkan hidup dan kerja bagi masyarakat. Tibalah saatnya menoleh sejenak ke arah pandangan dengan sudut yang luas mengenai peran-peran utama yang akan semakin dimainkan oleh pembelajaran dan pendidikan dalam masyarakat yang berbasis pengetahuan.

Sesuai juga dengan Pasal 2, UU RI Nomor 20 Tahun 2003, pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta bertanggungjawab peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis. Serta mencapai tujuan pendidikan ini tidak terlepas dari tanggungjawab guru karena guru berhubungan langsung dengan peserta didik disekolah.

Pengembangan profesionalisme guru menjadi perhatian secara global, karena guru memiliki tugas dan peran bukan hanya memberikan informasi-informasi ilmu pengetahuan dan teknologi, melainkan juga membentuk sikap dan jiwa yang mampu bertahan dalam era hiperkompetisi. Tugas guru adalah membantu peserta didik agar mampu melakukan adaptasi terhadap berbagai tantangan kehidupan serta desakan yang berkembang dalam dirinya.

Pemberdayaan peserta didik ini meliputi aspek-aspek kepribadian terutama aspek intelektual, sosial, emosional, dan keterampilan. Tugas mulia itu menjadi berat karena bukan saja guru harus mempersiapkan generasi muda memasuki abad pengetahuan, melainkan harus mempersiapkan diri agar tetap eksis, baik sebagai individu maupun sebagai profesional. Memperhatikan peran guru dan tugas guru sebagai salah satu faktor determinan bagi keberhasilan pendidikan, maka keberadaan dan peningkatan profesi guru menjadi wacana yang sangat penting. Pendidikan di abad pengetahuan menuntut adanya manajemen pendidikan modern dan profesional dengan bernuansa pendidikan.

Kemerosotan pendidikan bukan saja diakibatkan oleh kurikulum tetapi juga oleh kurangnya kemampuan profesionalisme guru dan keengganan belajar siswa. Profesionalisme menekankan kepada penguasaan ilmu pengetahuan atau kemampuan manajemen beserta strategi penerapannya. Profesionalisme bukan sekadar pengetahuan teknologi dan manajemen tetapi lebih merupakan sikap, pengembangan profesionalisme lebih dari seorang teknisi bukan hanya memiliki keterampilan yang tinggi tetapi memiliki suatu tingkah laku yang dipersyaratkan.

Guru yang profesional pada dasarnya ditentukan oleh attitudenya yang berarti pada tataran kematangan yang mempersyaratkan willingness dan ability, baik secara intelektual maupun pada kondisi yang prima. Profesionalisasi harus dipandang sebagai proses yang terus menerus. Dalam rangka usaha meningkatkan profesionalisme guru maka keberadaan KKG/ MGMP sangat penting sekali.

KKG/MGMP merupakan Suatu forum atau wadah profesional guru (kelas/mata pelajaran) yang berada pada suatu wilayah kabupaten/kota/kecamatan/ sanggar/gugus sekolah, yang prinsip kerjanya adalah cerminan kegiatan “dari, oleh dan untuk guru” dari semua sekolah. Suatu organisasi nonstruktural yang bersifat mandiri, berasaskan kekeluargaan, dan tidak mempunyai hubungan hierarkis dengan lembaga lain.

Secara umum KKG/MGMP bertujuan untuk meningkatkan kinerja dan profesional guru. Sedangkan secara khusus pemberdayaan KKG dan MGMP bertujuan untuk meningkatkan kompetensi guru melalui berbagai aktivitas